Поглед унутар фасцинантне историје сјаја и геј културе

Још од када је Клер у великом броју изложен великом броју предшколских таблица из позних деведесетих, искривљена сјајна боја - обично у облику сјаја тела, глиттер шминке и сјајног тијела - био је извор личне еуфорије за многе миленијале. Глиттер шминка , барем за мене, била је ствар фантазије, а гранични прелаз је био начин да се преплићу линија између препуштеног и пунограђеног тинејџера.

Мислио сам да ће моја љубазност за тијело блистати и сјајно шминкање изблиједити у корист голих усана и класичног изгледа као што сам старији, а ношљиви сјај остао је магичан за мене, носивши с њом неку врсту вјештачења, некакву безгавну екстазу. Ускоро сам схватио да нисам сам. Као млада особа сам почео да се идентификујем као куеер фемме, а након што сам похађао своју прву параду поноса на 19 година (и учествовао у куеер ноћном животу неколико година касније), приметио сам да је сјајан лепоту за извођаче и учеснике.

Глиттер шминка, иако је превише често културно преусмјерена у младенцију и посебне прилике, има важно мјесто у историји куеер-а. Глиттер је блиско везан за дуго наслијеђе у стилу ноћи и перформансној уметности, укључујући и пресијечене свјетове драг, бурлескуе и кабаре. Како се глиттер усмјерава у нашу постељину и на наше теписоне, она се такође креће кроз генерације, повезујући чувене људе са другим заједницама и са нашим претходницима.

Данас, сјајна шминка и даље иде далеко изнад чудесних за чудесне људе који пркосе или превазилазе сексуалне и родне норме. Заправо, за многе, то је саставни део родне презентације и куеер идентитета. Као што религиозни симболи (попут крста или звијезде Давида) сигнализирају заједницу и везу, ношење сјаја је начин да се наши идентитети не виде само за себе, већ и за друге .

Да бих сазнала више о томе шта глиттер значи за друге људе у ЛГБТК + заједници, интервјуисао сам неколико чланова куеер заједнице који сматрају да је глиттер кључни, обогаћујући аспект њиховог куеер идентитета и родног изражавања. Један од ових предмета био је Лиат, који сматра да богата историја иза глиттер козметике представља кључни аспект њихове привлачности. Лиат каже да је глиттер дио њиховог идентитета као "глиттерфутцх", етикета изведена из "глиттербутцх", коју су ковани 2012, док примењују глиттер шминку у припреми за транс арт схов. Ово је појам који Лиат објашњава најбоље представља њихов "специфичан род изван оквира рођака". "Глиттер се осећа као историјски важна веза за моју куеернесс (сексуалност) и моју родност", каже Лиат. "Када помислим на своје претке, они су сјајни и сјајни."

Модерни сјај је изумио амерички машинист Хенри Русцхманн 1934. године. Пре тога, сјај је направљен из стакла, али је други свјетски рат то недоступан. Међутим, чак и пре рата, ране повлачење краљице (неспособне да приуште стаклени сјај) често су играли у лице сјајним накитом и треперавим костимима. Драги краљице попут ЛаВерне Цуммингс, Барбетте и Гене Ла Марр - од којих су неки обишли славну трупу драгуље Тхе Јевел Бок Ревуе од касних 30-их до почетка 60-их - често су радили сјај у њихове лепотне рутине, посебно њихову сјенчку за очи. У седамдесетим годинама, глумачки глумци као што су Давид Бовие и његов искривљени алтер его, Зигги Стардуст, однели су од естетике куеер ноћног живота како би створили свој изглед. Џон Камерон Митчел обожавао је оба жанра (драг анд глам роцк) са својом иконичном црвеном устом у рок музичком албуму Хедвиг и Ангри Инцх из 2001. године .

За људе као Лиат, глиттер није само о еуфорији и перформансама. Такође је дубоко везан за протест и пркос. Деценијама, глиттер су користили куеер активисти који се боре за права ЛГБТК +. На пример, у Глиттер + Асх покрету, који је у последњих неколико година популаризиран у Њујорку и Чикагу, цркве показују подршку и солидарност за педераше са куеер мешањем пепела с пепелом с пурпурним сјајем. Паритет, "вјерска ЛГБТК-фокусирана организација сједиште у Њујорку", која је популаризирала покрет, каже да је сјајан дио ове традиције јер, као и љубав, то је "неодољиво и неодрживо" и "никад не одустаје ".

Још конфронтирајућа верзија слепог активизма је пракса "сјајног бомбардовања" или туширања хомофобичних политичара с искреним стварима док викање ЛГБТК + права слогана (попут "заустави мржњу!") У знак протеста против ЛГБТК + ставова и закона. Мицхеле Бацхманн, Рицк Санторум, Невт Гингрицх и Митт Ромнеи су сви били уперени на протест од 2011. године, неки од стране Миннесота куеер активистичке групе познате под именом Глиттерати. Пре почетка инаугурације председништва 2017. године, испред куће Мајка Пенса одржана је страва улична плесна странка у знак протеста против његове хомофобичне политике - сјај је био истакнута одлика многих учесника.

Што се тиче родних норми, сјајан је и облик личног пркосивања, омогућавајући онима који то спорту прелазе границе на неочекиване начине. Како? Прво, сјајан је, са свим својим бојама и лаганим способностима, готово славе по природи - немогуће је пропустити. У случају куеер идентитета и родног изражавања, управо је то тачно: политички искази често долазе у облику славе видљивости, нарочито за маргинализоване људе којима је дуго речено да ћутају о томе ко смо (или барем направити то је више окусно). Савети за шминку који имају глиттер често упозоравају читаоце да не раде "превише" и да ствари буду суптилне. Али куеер изрази родног и сексуалног идентитета противе овим ограничењима, супротстављајући друштвена очекивања онога што чини "превише", "превише смелим" или често "превише женственим".

Нихм је сјајан члан ЛГБТК + заједнице који се идентифицира као "куеер нонбинари Фаерие" (ово је идентитет који се простире кроз различите родне и сексуалне спектре, али који је најчешће повезан са одрживим животом, везом са природом, креативна духовност и куеер свест). Слично као Лиат, Нихм каже да је "сјајан је велики део" фара "живот и идентитет", нудећи: "За мене, сјај служи као медиј који изражава родну еуфорију и као блиставо утјеловљење мојих емоција".

Другим ријечима, кориштење сјајне шминке је, за многе куеер људе, начин слободе бити "изашао" на врло јаван и конзистентан начин, посебно након година ограничавања потпуног изражавања пола и / или сексуалног идентитета одређеној публици. За Нихм, више сјаја значи већу видљивост и већи осећај за себе . "Одрастао сам, био сам врло стидљив и учинио све што сам могао да буде невидљив", каже Нихм, "тако да је већина мојих сјаја и пјенушава била ограничена на ствари које сам поседовао, простор за извођење и моју умјетност. Од тада сам заиста добио много више повјерења у себе. "

Друга ствар је да за чудесне људе глиттер не мора само бити симбол женствености . То значи да ношење слепила не значи да сте аутоматски женски, јер је у крајњем случају симбол куеернесс у већем смислу. Још један саговорник, Алекис, који размишља о улози сјаја у њиховој личној презентацији током времена, нуди: "Као АФАБ транс особа, дуго времена сам мислио да би прихватање сваке врсте женствености или фемме-несс (тј. Сјаја) поништити мој род, можда и олакшати другим људима да ме погрешно мисле као жена. Међутим, на крају сам успео да поново прихватим аспекте себе које су фемме као аспекти који не поништавају мој род и не означавају ме као женску. "

Као што Алекис предлаже, куеернесс као концепт поремећа, изазива и враћа наше колективне конвенције и очекивања о роду - на тај начин, глиттер, који трикови око својим вишеструким шимером, то је савршено представљање тога. Глиттер одлучује где се ваш поглед зауставља и започиње и где се ваша линија визије налази и где се склања. Заузима визуелни простор и говори вам где да погледате. Потребни су наши страхови да су превише, превише видљиви или превише и да их експлодира у нешто лепо. Глиттер, као и многи куеер (ед) изрази сексуалности и пола, скреће пажњу на сопствену вештачивост, не чини никакав покушај да буде "природан" или било шта осим што је изграђен, баш као што куеернесс скреће пажњу на улоге које играмо и друштвене норме које често следимо у смислу родног изражавања, сексуалности и односа.

Глиттер шминка је у последњих неколико година стекла велику популарност у популарности и чак је пројектована да буде један од примарних трендова 2018. године. Наравно, његова велика драма га чини бесконачним Инстаграммабле. Али, желео бих да мислим да је све већа популарност (и све већа пажња на еколошке верзије, попут биоразградивог Ецо Стардуста), само додир више политички од тога. Прослављени шминкер Пат МцГратх је недавно рекао ГК Стилеу : "Свет шминке постаје све разноврснији и мање о правилима, што је апсолутно божанско." На крају крајева, није првенство правила, делимично, оно што сјаја и чудно о самом идентитету?